藏传佛教特点之五：为什么说人身难得？

藏传佛教特点之五：为什么说人身难得？

藏传佛教特点之五：为什么说人身难得？

曲迦仁波切：前行和五加行是密宗入门的修法，前行修行是心理上的准备，前行包括四外加行：人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。五加行是行动：包括磕长头、皈依发心、金刚萨埵、供曼扎、上师瑜伽。前行和五加行是大手印的修行法，很多上师传给我们的，特别是青海的日巴慈珠大师传给我，今天就把人身难得传给你们。密宗修行人在三年闭关的时候，最少要花一个月的时间来提醒自己人身难得，这个不是要理论上明白，而是一直要感受，要深入骨髓。

人身难得有十八个原因，被称为十八暇满。十八暇满包括：八有睱和十圆满。十圆满又分为五自圆满和五他圆满。自圆满是自身需要具备的内在条件；他圆满是外部提供的外在条件。

八有睱：

无暇是指没有时间没有条件修行的情况，如果我们没有遇到下面提到的八无暇的任何一种状况，就是具足了八有暇。

1. 地狱：

十八层地狱，有八热地狱，好像火山，24小时不间断地烤；又有八寒地狱，零下四五十度。还有近边地狱和孤独地狱。我们有24小时热吗？24小时冷吗？我们虽然有一些不开心，但是和地狱相比已经在极乐世界了。

2. 饿鬼：

饿鬼365天忍受饿和渴，遭受痛苦，我们从饿鬼道的痛苦已经解脱了，所以我们有那么大的福报，我们要珍视人身难得。

3. 畜生道：

畜生愚痴，无法理解佛法，它们没有理解佛法的思维。我们可以想象有一条狗，即使佛陀和米拉日巴一直讲课，它也听不懂。所有大的动物也好，小的动物也好，大海里面的大鱼也好，小鱼也好，它们根本没有机会接近佛法，想去接近佛法也无法明白佛法。我们有人身，有大脑，有思考，有共同的语言，能接受佛法，不仅仅理论上，而且也能感受到这样的佛法。我们从畜生道解脱了，真的要珍视人身难得。因为人身一会有，一会没有，有些人一出生就去世了，或者过几年、十几年、最多八十年，无常就结束了。

4. 边地：

出生在边地的人，他们也是人，但是根本没有机会听佛法。有佛法的地方很少，没有佛法的地方很多。出生到这样的地方，根本没有机会，听不到佛法。我们无论在哪儿出生，怎样的家庭出生，我们能听到佛法，有学习的欲望。人身难得指的不仅是身体，刚才说的边地，他们也有人的身体，但他们没有这样的福报，能学习，能进入佛法。

5. 长寿天：

天道的众生一直追求自己的快乐，一直享受生活，在享受生活的过程中也没有时间去修行。比如有些发达的地方，人都在玩，一直享受物质的福报，没有时间去开始精神方面的修行。有些人打坐达到不正确的定，处于顽空的状态和邪定的状态，会进入色界和无色界里面，一旦进入色界和无色界，这里没有修行，这里的人听不到，看不到，好像也没有感觉，像植物人。他们虽然命很长，可能能活几千年，但这样也没有什么意思。所以我们很有福报，不在天道，不在色界，也不在无色界。

6. 持邪见者：

这样的人无明很强，自然就讨厌佛法，不喜欢，不想听，不开心，反对宗教修行、打坐。但有的时候，五年或十年之后他突然决定接受了，他改变自己，得到十八暇满开始修行。

7. 佛不出世：

有些时代，佛陀从来没有来过，根本没有佛、法、僧，无法想象佛法，就像暗劫一样，所以也没有修法的机会。我们现在不是这样的时代，我们有很大的福报，佛已经出现，还有一万多个佛会来，也能听得到三宝。

8. 暗哑：

有些人生来就是聋人、盲人，有些人精神有问题，想学没有办法学习，别人教他也听不懂，他也尽量去学，但无法理解。我在瑞士的时候，他们请我去荣格工作过的精神病院，那里都是精神病人，看到他们我真的觉得暇满的人身难得。

五自圆满

1. 所依圆满：

我们从八种无暇中已经解脱。六道之中，人道是修行最具缘具福之地。

2. 环境圆满：

我们在有佛法的国度出生，能听到和见到佛法，有能讲佛法的老师。

3. 根德圆满：

我们的眼耳鼻舌身意六根都在工作，能看，能听，能讲，我们没有智力和精神上的问题。

4. 意乐圆满：

从事的世间法如理如法，没有行持十不善业和造下五无间业罪。

5. 信心圆满：

没有反对佛法，我们愿意接受佛法，以虔诚心修行佛法。

五他圆满

1. 有如来出世：

目前属于贤劫，佛经记载，贤劫有千佛出世，这是千载难逢的机缘。

2. 佛已说法：

佛就算出世，若不讲经说法，尽管身为人却无法解脱。并非每尊佛出世都会说正法，有些佛出世后观察众生因缘、福报不具足，即会入定直到涅槃。

3. 佛法住世：

佛陀出世说法，佛法留存至今。我们有那么大的福报，2500年来佛法连续不断地传承，我们能听得到，学得到，修行得到，也是一个圆满。

4. 自入圣教：

有很多人修行佛法，给我们以信心，能够踏入佛门，在具德上师的教导下，精进闻思修佛法。

5. 师已摄受:

五浊恶世乃至末法时代，能够得遇明师极为不易。有人供养喇嘛、僧人，有老师肯教我们，是我们的福报。

人身难得，很多佛经上讲如果想要得到人身，没有福报的话，可能要几千万年的时间。就像佛陀讲过的盲龟遇浮木的故事，有一只盲龟，几百年才浮出水面，大海上有一块木头，不停地漂，木头上有一个小洞，获得人身的机会就好像盲龟的头钻进木头上的洞那么小。不是说没可能，而是机率特别小。

我们应该珍惜人身难得，刚才讲到有十八个地狱，里面有无数的生命，我们也曾经在那里呆了几千年。以前我在佛学院也有这样的感受，就是我们每次都在重复发心：我如果有一天有一个人身，我就尽量把365天都用来修行，超脱轮回。有一天真的有了人身，随着出生、慢慢长大，又沉迷于五官的享受，慢慢忘记自己的发心，觉得我还年轻、我才四十岁、五十岁、六十岁，有一天就无常了。到中阴的时候，很多人心里觉得又完了，如果我拥有人身的时候好好用，那今天不会这样的一个结果。但已经太晚了，人身已经消失了，阿赖耶识已经出来了，就像度亡经里讲的，他想尽量地回到身体里面，十次九次地撞，你可以想象一下他的心态：万一我能回去，我就尽量不会浪费人生。但是没有办法，已经出来了，恶业的风在中阴里面吹着，然后果报会带他去饿鬼道、阿修罗道等，这样又过了很多年，有一天又有了人身，小的时候心还是干净，然后长大后社会的各种污染等等，又忘掉了修行，然后走的时候，又想起来自己的发心，又错过了，又到中阴身，很多辈子就这样错过了。人身是一个宝藏，一旦没有了，万劫不复。

我们现在还没到这个地步，还健康，还有这样的身体，无论男的也好、女的也好，是四十岁、五十岁也好，我们要把时间尽量用在修行上。人身难得不是一句话，而是要真正地从心里感受到人身是多么多么的宝贵。如果一旦明白修行人的时间是多么的宝贵的话，我们绝对不会浪费我们的时间，会把每一秒当成最宝贵的宝藏。比如在西藏有一个人，不知道外面的世界，有人给他很大的一块黄金，他拿着黄金觉得很有意思，过段时间觉得黄金很重，然后遇到另外一个人，拿着大米和他交换，他不知道黄金的价值就开开心心地交换了。如果知道黄金价值的人会把黄金当成宝藏，而不是当成一块石头。

人身难得，虽然我们活着也有各种各样的痛苦，但这是一个很好的信号。有了痛苦，所以有了修行，有了修行，所以有了解脱。修行真正的目的是解脱。物质的追求得到了就没有快乐，精神的追求是无止境的，过程就很快乐，每一天都很完美，对自己、对家人、对所有的人都有好处。我们有一颗解脱的心，坚持修行，每天过得很开心，对这辈子有很大的帮助，对生活也有很大的帮助，就算走了，也过得很充实。如果有下辈子，修行能帮助去更好的地方。